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孟子謂戴不勝①曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸②？使楚人傅諸？”

曰：“使齊人傅之。”

曰：“一齊人傅之，眾楚人咻③之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊、岳④之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州⑤，善士也，使之居於王所。在於王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”

――節選自孟軻《孟子 · 滕文公》

注釋

①戴不勝：宋國的臣子。
②諸：兼詞，“之乎”的合音。
③ 咻吵，亂說話，喧擾。
④ 莊、岳：齊國的街名和里名。 
⑤薛居州：宋國的善士。

翻譯

孟子對戴不勝說： “你是想要你的國王達到善的境地嗎？讓我明確地告訴你。在這里有一位楚國的大夫，希望他的兒子能說齊國話，那麼是讓齊國人來教他呢，還是讓楚國人來教他？”

戴不勝說：“讓齊國人來教他。”

孟子說：“一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學會齊國話，也不可能。若是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國話也不可能。你說薛居州是一個善士，讓他居住在國王的身邊。在國王身邊的人無論年紀大小、地位高低都是薛居州那樣的善人，國王和誰去做壞事呢？如果在國王身邊的人無論年紀大小、地位高低都不是薛居州那樣的善人，國王和誰一起去做好事呢？一個薛居州，能把宋王怎麼樣呢？

   

(評析)

亞聖”孟子(約前372～前289)繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。選文是孟子與戴不勝的一段對話，孟子著重強調的是環境對人的深刻影響，他以一個楚國大夫教孩子話說的案例，告訴我們：如果國君身邊的人都是品德高尚的人，他們就會給國君施加好的影響，國君就不會做壞事，如果國君身邊都是些奸佞小人，國君就不可能做好事。孟子的這一充滿辨證法的觀點，不斷為後世滄桑變化所證明。

這滿有道理的

要修身養性

培養良好的人格